Arquivo para o ano: 2017

Essa festa acontece num momento especial para o Crítica Radical

Em 1º lugar, estamos celebrando a aquisição definitiva do Sítio Brotando a Emancipação. O voo agora é para elaboração, implementação e sustentação do projeto.

Em 2º lugar, estamos comemorando a vitória dos trabalhadores(as) do Hospital das Clínicas e da Maternidade Escola da UFC, no Tribunal Superior do Trabalho.

Em 3º lugar, estamos lançando o livro Ler Marx (Robert Kurz) que apresenta um Marx que havia ficado oculto e desconhecido por ter prospectado a fronteira histórica do capitalismo através da crítica radical aos fundamentos do sistema.

Em 4º lugar, a realidade se aproximou do pensamento do Crítica. Um exemplo notável acerca disso é o fracasso da política. Com isso, entra na ordem do dia um novo movimento social para a superação da política e seu sistema. A crítica categorial teórica e a ruptura categorial prática nos permitirão encarar e dar conta dos enormes desafios do século XXI.

Além disso, vamos comemorar os muitíssimos bem vividos 75 anos do companheiro Jorge Paiva.

Todos os anos fazemos a nossa festa de confraternização. Mas essa, pelas razões expostas, reveste-se de um caráter especial. Por tudo isso seu chamamento não poderia ser diferente: NÃO  BASTA DIZER NÃO – Venha construir um canto para o fim da barbárie e o início da emancipação

Em breve lançaremos o livro SOCIEDADE AUTOFÁGICA (Anselm Jappe / Antígona). Uma oportunidade para compreendermos as aventuras e as oportunidades da superação do sujeito.

Um abraço

Critica Radical

FESTACANTO: UM CANTO PARA O FIM DA BARBÁRIE E O INÍCIO DA EMANCIPAÇÃO

CONQUISTA DO SÍTIO BROTANDO A EMANCIPAÇÃO

ANIVERSÁRIO DO COMPANHEIRO JORGE PAIVA

PRESENÇAS CONFIRMADAS:

Carlos Careca e Banda, Bandas Ôco do Mundo, Renegados e Zé Rodrigues (a confirmar), Eugênio Leandro, 

 28/DEZEMBRO – QUINTA FEIRA – A PARTIR DAS 18 HORAS

BAR DO MINCHARIA – PRAIA DE IRACEMA

LANÇAMENTOS COM DEBATE DO LIVRO LER MARX, DE ROBERT KURZ 

        

  No dia 16 de novembro, na sede da ADUFC, foi lançado o livro LER MARX! Os textos mais importantes de Karl Marx para o século XXI editados e comentados por Robert Kurz.

Veja aqui o vídeo

Após a apresentação realizada por Jorge Paiva, várias pessoas se manifestaram, inclusive pela internet,  levantando questões, fazendo perguntas e/ou comentários e registrando a importância da iniciativa. Após a intervenção final do Jorge, foi servido um gostoso coquetel.

 

 Considerando a complexidade do conteúdo e o desejo de aprofundamento após o acesso ao livro ficou combinado fazermos um seminário nos dias 30 de novembro e 1º de dezembro (local a confirmar).

Outros lançamentos realizaram-se, entre os quais no AUDITÓRIO DA FACED/UFC No II Encontro Nacional dos GT’s Marx da ANPOF: Capital e Política no Pensamento de Marx e no Marxismo.

             Pra quem não adquiriu o livro ainda veja aqui as referências da capa, o índice e o prefácio para ter uma ideia do conteúdo.

 LER MARX

   

KURZ, ROBERT

MARX LESEN. DIE WICHTIGSTEN TEXTE VON KARL MARX FÜR DAS 21. JAHRHUNDERT

FRANKFURT AM MAIN: EICHBORN, 2000

 

LIRE MARX. LES TEXTES LES PLUS IMPORTANTS DE KARL MARX POUR LE XXIE SIÈCLE.

LA BALUSTRADE, 2002

 

LER MARX. OS TEXTOS MAIS IMPORTANTES DE KARL MARX PARA O SÉCULO XXI

INTRODUÇÃO/2002 – TRADUÇÃO: TITO LIVIO

 

TRADUÇÃO: HTTP://OBECO-ONLINE.ORG/

EDIÇÃO CRÍTICA RADICAL, 2017

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 ÍNDICE

    PREFÁCIO

    INTRODUÇÃO: OS DESTINOS DO MARXISMO – LER MARX NO SÉCULO XXI

1. ELES NÃO SABEM, MAS FAZEM-NO: O MODO DE PRODUÇÃO CAPITALISTA COMO FIM EM SI MESMO IRRACIONAL

2. O SER ESTRANHO E OS ÓRGÃOS DO CÉREBRO: CRÍTICA E CRISE DA SOCIEDADE DO TRABALHO 

3. A FALSA APARÊNCIA DE UMA SOBERANIA IMAGINADA: CRÍTICA DA NAÇÃO, DO ESTADO, DO DIREITO, DA POLÍTICA E DA DEMOCRACIA 

4. ESCORRENDO SANGUE E SUJEIRA POR TODOS OS POROS: O VILÃO CAPITALISMO E A SUA BARBÁRIE 

5. O VERDADEIRO LIMITE DA PRODUÇÃO CAPITALISTA É O PRÓPRIO CAPITAL: MECANISMOS E TENDÊNCIA HISTÓRICA DAS CRISES 

6. CAÇA POR TODO O GLOBO TERRESTRE, A CONCORRÊNCIA ENFURECE-SE: GLOBALIZAÇÃO E FUSIONITE DO CAPITAL 

7. A MÃE DE TODAS AS FORMAS LOUCAS E A NINHADA DE LOBOS DA BOLSA: CAPITAL QUE RENDE JUROS, BOLHAS ESPECULATIVAS E A CRISE DO DINHEIRO 

8. APROPRIAÇÃO UNIVERSAL DE UMA TOTALIDADE DE FORÇAS PRODUTIVAS: CRITÉRIOS PARA A ULTRAPASSAGEM DO CAPITALISMO 

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Prefácio

            Karl Marx está hoje quase completamente desaparecido das livrarias, ainda que as edições dos seus livros se comparem às da Bíblia. Também falta uma antologia dos textos de Marx, que poderia no entanto ser útil, não em último lugar para uma geração jovem, tanto a Leste como a Oeste, que já não cresceu com a leitura e a discussão de Marx, mas que afinal pretende por uma vez debater-se com o autêntico pensamento de Marx, que supostamente quase teria arruinado a história mundial. Já houve muitas edições de textos de Marx, mas na maior parte dos casos entendendo, como pressuposto tácito, que Marx se identificaria com o “marxismo” dos partidos socialistas operários e estatistas. Esse socialismo está hoje tão morto como o movimento operário. As fórmulas “do ponto de vista do trabalho” e da “luta de classes” tornaram-se arcaicas; já não desencadeiam quaisquer paixões, nem positivas nem negativas, provocam apenas bocejos.

             Mas isso constitui somente uma determinada leitura da teoria de Marx e uma determinada linha da sua argumentação, efectivamente ligadas a uma época agora passada (ainda que totalmente incompreendida) e que por isso não passam de história da teoria. O que, no entanto, é apenas metade de Marx. Pelo menos sabe-se hoje que Marx disse de si mesmo: “Eu não sou marxista”. E há uma abordagem, desaparecida do mapa e completamente por esclarecer, da teoria crítica radical dum “outro” Marx, um Marx que continuou estranho e obscuro, tanto para o “marxismo do movimento operário” como para os ideólogos socialistas que tudo justificavam durante a guerra fria. Até hoje ninguém tentou preparar, a partir da considerável quantidade de textos por ele deixados, uma edição deste Marx desconhecido e da sua crítica bem diferente do capitalismo. Também não havia razão para o fazer, dado que a recepção de Marx se limitou no essencial ao contexto da história da modernização. Pelo contrário, o que se fez, dum lado e do outro, foi apenas repelir e deixar escondido aquilo que na teoria de Marx se revelava demasiado incómodo para as necessidades da discussão política e da legitimação de posições que reflectiam interesses precisos. No entanto é precisamente este alter ego mergulhado no escuro do Marx completo, por assim dizer com cabeça de Jano, que ainda pode ser importante para o futuro.

            Por isso, nesta recolha, os textos de Marx são deliberadamente isolados do contexto da massa de textos compatíveis com o marxismo do movimento operário. O que nos valerá, provavelmente, a crítica de que os textos apresentados estão fora do seu contexto. Reconheçamos de imediato que é essa a nossa intenção: arrancar a “outra” crítica do capitalismo do Marx desconhecido, mais radical e largamente posto de parte no debate oficial, daquilo que se conhece do Marx do movimento operário e dos partidos já sem objecto, para a poder conhecer e assim a desenvolver.

             É claro que apenas aí chegaremos imperfeita e rudimentarmente, tal como não poderemos pretender ser exaustivos. Por vezes é simplesmente inevitável que o Marx “oficioso” apareça nesta recolha de textos, e que a sua maneira de se exprimir pareça ambígua, incompleta ou contraditória. Inversamente, quem se interessa por Marx no seu conjunto, pelo Marx integral em toda a sua contradição, e privilegia uma leitura “cientificamente” filológica dispõe das edições correntes de Marx, em particular os célebres “volumes azuis” das obras de Marx e Engels (MEW) publicados na ex-RDA (um conselho aos jovens desejosos de saber: peçam aos vossos pais e mães, jovens de 1968 tornados “realistas” – ou eventualmente serão já os e as avós – para verem o que guardaram no sótão), e também as obras completas de Marx e Engels (MEGA), projecto secular longe de terminado, que, apesar do desinteresse compreensível dos “ideólogos da vitória”, poderia ser prosseguido se beneficiasse de apoio internacional. As obras de apresentação de Marx, pelo contrário, são muito fracas e sobretudo insuficientes para criar condições para um renascimento qualitativamente novo de Marx para o século XXI.

            A presente recolha destina-se também às leitoras e leitores que não se interessam por Marx tanto por razões académicas e filológicas, mas querem conhecê-lo enquanto teórico crítico que ainda tem alguma coisa para dizer após o fim do movimento operário e do socialismo real, e que pode ser determinante hoje. Mesmo se estes textos e os seus argumentos não passam de pequenas peças de um mosaico, é sempre o Marx original que fala. Certamente menos o Marx da “luta de classes”, e mais o da crítica da irracionalidade do moderno sistema produtor de mercadorias, já não o “teórico das classes”, mas o “teórico da negação do sistema”. É evidente que tal recolha não se assemelha às “sagradas escrituras”. Finalmente, é preciso ainda reconhecer uma coisa: Marx não é só um autor contraditório e um “duplo Marx”, pode acontecer tornar-se também incrivelmente maçador. Pode desenvolver ao longo de páginas inteiras, com extrema prolixidade, argumentos que poderiam ter sido formulados com mais concisão e clareza. E por vezes encarniça-se a tal ponto, numa polémica interminável contra pequenas luminárias há muito esquecidas, que apetece gritar-lhe: já chega, há muito que o teu adversário foi ao tapete! Esta prolixidade, redundância e encarniçamento que lhe são próprios devem-se talvez ao pressentimento de que a sua teoria remete para qualquer coisa que ficaria por realizar e adormecida até hoje, fechada na ganga do século XIX. Mas é justamente onde a crítica de Marx ultrapassa explicitamente a sua época que o seu estilo muda: torna-se penetrante, apodíctico, violento, irresistível, porque mexe nos inconfessados limites tabu da modernidade, sem se importar. São estas formulações, a trazer à fala o que é indizível no capitalismo, que ainda hoje fazem bater o coração, porque, mesmo 150 anos depois, elas soam “inauditas” no verdadeiro sentido da palavra, e põem em questão o que é evidente e está interiorizado.

            A teoria crítica do século XXI tem de ir naturalmente além de Marx, como já foi dito muitas vezes. Mas, se considerarmos a história da modernização até hoje, este postulado revelou-se repetidamente uma lamentável recaída para trás de Marx, uma tentativa de deformar a sua teoria crítica através de uma metodologia das mais positivistas, de incorporá-la na economia política, de substituir a crítica da economia política por uma economia política “marxista” positiva e adaptá-la às exigências da política parlamentar, numa palavra, de desembaraçar-se de toda a reminiscência desagradável do “outro” Marx, e de sentir-se à vontade em pleno capitalismo com os conceitos alternativos demasiado modestos (ou miseráveis, no capitalismo de Estado). Em contrapartida, para ver para além de Marx, é indispensável retomar na sua teoria o aspecto desacreditado e posto de parte com uma algaraviada confusa. Para poder verdadeiramente ultrapassar Marx é preciso içar-se para os seus ombros, em vez de o fazer vergar a espinha dorsal.

             Há muito tempo que há pistas para continuar além de Marx. Assim, a relação entre os sexos representa um aspecto essencial da socialização capitalista, sobre o qual “o homem Marx” disse pouco ou nada. Neste contexto vai ser preciso elaborar uma teoria crítica sobre como se produzem os indivíduos capitalistas e a sua subjectividade hoje. Também a crítica da destruição da natureza pela externalização dos custos da economia empresarial – de resto sucintamente evocada por Marx – aguarda por uma referência conceptual e analítica consequente às formas de racionalidade capitalista. O fim da “sociedade do trabalho” e a crise do dinheiro que ela acarreta, e que já anunciou o fim dramático da modernidade em vastas regiões do mundo, colocam na ordem do dia o prosseguimento da reflexão sobre a teoria da crise de Marx, ainda longe de esgotada. É cada vez mais evidente que as grandes questões dos próximos anos e décadas se situam seguramente para lá do marxismo do movimento operário e do socialismo de Estado, mas nunca poderão ser resolvidas nas formas capitalistas de sociedade. É precisamente deste ponto de vista que retomar a recalcada crítica radical do outro Marx pode revelar-se fértil.

              A presente obra dirige-se a todos os que têm novamente desejo de conhecer esta figura errática, apesar da sua antiquada barba cerrada, e que mais uma vez querem aprender algo de novo sobre o velho Marx. Pode constituir uma reintrodução para os mais velhos que ainda não perderam totalmente a necessidade de reflexão teórica e que, talvez hesitantemente, se decidam a reconsiderar o passado “marxista” e os erros de juventude, em vez de simplesmente os apagar. E pode ser uma introdução para os mais jovens, e mesmo muito jovens, de quem sabemos pouco, mas que, sem a carga de um qualquer passado marxista, ainda frescos e sem qualquer culpabilidade histórica, poderão assim apropriar-se de uma crítica radical que corresponderá talvez melhor ao sentido que dão verdadeiramente à vida do que aquilo que lhes propõem os média capitalistas.

              O ser humano tem sempre o defeito de poder pensar. Assim, esta edição está ainda ligada a uma vaga esperança de procurar alimento espiritual para um movimento social que ainda está a dormitar no regaço do futuro próximo. É a esperança de que exista já hoje uma multidão de pessoas que, apesar de todos os discursos sobre a “falta de alternativas” à ordem mundial dominante, estão fartas do capitalismo e das suas exigências loucas.

 (Do livro Ler Marx! Os textos mais importantes de Karl Marx para o século XXI – Editados e comentados por Robert Kurz)

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Veja o programa da rádio pós lançamento

Uma caravana com nove pessoas da Crítica Radical, das quais sete foram por terra na kombi do grupo, participou recentemente de um evento muito especial: o ECCO BRASIL 2017 – CHAMADO PARA A RESILIÊNCIA PLANETÁRIA, que aconteceu de 6 a 11 de outubro, na sede do IBC (Instituto Biorregional do Cerrado), em Alto Paraíso de Goiás, Chapada dos Veadeiros.

Pela primeira vez, desde a criação da Rede Global de Ecovilas (Global Ecovillage Network, GEN), o Brasil sediou um encontro que reuniu, num mesmo evento, o Conselho de Assentamentos Sustentáveis da América Latina (CASA) e o GEN.

 

 

 

 

 

 

 

  Podemos afirmar que os ARES EMANCIPATÓRIOS percorreram os vários momentos e as diversas delegações presentes alertando sobre a gravidade do momento e a possibilidade de somar forças no sentido de um movimento realmente emancipatório. O encontro teve uma participação de vários países da América Latina, além da Europa e África, entre outros.

Dada à diversidade da programação, isso possibilitou a nossa presença mais efetiva no conjunto das atividades, em que podemos destacar:

• O Conselho de Visões, que reuniu em seis conselhos temáticos diversos ativistas, permacultores, educadores, lideranças indígenas e representantes de diferentes tipos de organizações de todo o planeta para debater e planejar ações práticas no sentido de estilos de vida regenerativos e sociedades resilientes frente aos atuais desafios planetários. São eles:

– Assentamentos Humanos Sustentáveis

– Educação para Resiliência

– Economia de Bom Viver

– Ecologia Regenerativa e Permacultura Popular

– Comunicação Social e Mídia Livre

– Jovens

     Ao final, foram apresentadas as conclusões e propostas dos seis conselhos.

• Pelos Direitos Universais da Mãe Terra.

• A Noite de Talentos, que teve um momento forte quando apresentamos e dançamos com a galera a Ciranda da Emancipação.

• A Assembleia Geral da CASA Brasil que nos acolheu como seus integrantes, ficando o companheiro Fabrício Souza como um dos conselheiros do Nordeste.

     Todas as atividades, além de autogestionadas, desde a alimentação, sempre deliciosa, às apresentações dos grupos e assembleias, foram sempre maravilhosamente marcadas por celebrações, músicas, danças, performances, diversidade de idiomas, em particular o “portunhol”, assim como práticas espirituais relacionadas com costumes ancestrais.

       Isso se manifestou inclusive quando se apresentou um fenômeno interessante de uma mancha luminosa no céu aparecendo para alguns como manifestação de forças extra terrestres, atraindo a atenção de quase todas as pessoas que ali estavam.

       Em todos os momentos buscamos compartilhar os conhecimentos bem como experiências e vivências marcadas pela diversidade e criatividade ali presentes, assim como contribuir decisivamente e, em alguns momentos, fazendo um contraponto importante para expor os fundamentos da crítica radical do valor-dissociação, da natureza da crise atual como a crise do limite interno e externo do capitalismo e a necessidade urgente de um novo movimento social no sentido da ruptura categorial teórica e prática com esse sistema. Chamamos a atenção também para a experiência do Sítio Brotando a Emancipação, como busca de criar uma referência para uma sociedade sem a mediação do dinheiro.

No que seria o último dia do encontro ocorreu uma situação de muita tensão, mas também de muita solidariedade: um incêndio de grandes proporções que ameaçou chegar ao local tendo o corpo de bombeiros orientado para evacuar totalmente o espaço. Foi um corre-corre louco para desarmar barracas, arrumar as bagagens e sair fora porque havia o risco de fechar a estrada de saída e criar um encurralamento. Foi aí que se manifestou tanto a capacidade de enfrentar situações de emergência, como a solidariedade inclusive de pessoas da cidade de Alto Paraíso que chegaram junto com seus carros para transportar o pessoal.

 Avaliamos que houve uma grande abertura com a nossa presença e as nossas reflexões e, na Assembleia Geral da Casa Brasil, ocorrida na Praça dos Bambus, no dia seguinte, foi tomada a decisão de se realizar de 18 a 23 de setembro de 2018 uma reunião do Conselho de Visões da Casa Brasil no Sítio Brotando a Emancipação. Assumimos também o compromisso de fortalecer essa articulação na Região Nordeste, inclusive com possibilidade de encontro.

Saindo de Alto Paraíso a caravana na Kombi passou por Brasília onde marcou presença com um irreverente protesto na Praça dos Três Poderes

A caravana enfrentou enormes desafios, mas contou também com grande solidariedade, inclusive para resolver o prego da Kombi já próximo do local que não diminuiu em nada a garra da equipe, mas nos trouxe mais compromissos financeiros além dos que já havíamos assumido para viabilizar a Caravana da Emancipação.

Como é sabido, não temos financiamento nem público nem privado e mantemos o projeto única e exclusivamente com o apoio da população. Desde já, portanto, nos dirigimos a todos(as) os amigos(as) para mais uma vez chegarem junto.

 

Nos dias 7 e 8 de outubro realizou-se no Sítio Brotando a Emancipação, em plena lua cheia, o encontro EMANCIPE-SE!

Com o sabor de pré-encontro ARES EMANCIPATÓRIOS, o objetivo foi reunir gente de todo canto e lugar para pensarmos junt@s a construção já de um movimento teórico e prático de ruptura categorial com esse sistema capitalista, que no seu limite interno e externo ameaça de extinção a humanidade e o planeta.

O DEBATE foi muito intenso, particularmente no que se refere á proposta de realizarmos ações práticas conjuntas – de cuidar da vida, da saúde, da alimentação, da limpeza, da segurança, artísticas, culturais, permaculturais, agroecológicas/agrofloresteiras, educacionais, organizacionais… independentes do mercado e do estado que nos possibilitem dar passos concretos nessa perspectiva emancipatória.